世尊妙相具，我今重问彼，佛子何因缘，名为观世音？
具足妙相尊，偈答无尽意：汝听观音行，善应诸方所。
宏誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿。
我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。
假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。
或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。
或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。
或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。
或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。
或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏。
或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱。
咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着于本人。
或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。
若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。
蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自回去。
云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散。
众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。
具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身。
种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。
真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。
无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。
悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。
诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散。
妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。
念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。
具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。
世尊妙相具，我今重问彼，佛子何因缘，名为观世音？
具足妙相尊，偈答无尽意：汝听观音行，善应诸方所。
宏誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿。
我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。
假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。
或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。
或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。
或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。
或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。
或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏。
或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱。
咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着于本人。
或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。
若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。
蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自回去。
云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散。
众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。
具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身。
种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。
真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。
无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。
悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。
诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散。
妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。
念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。
具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。
人们对“佛”的误会太深，除了统治者的指鹿为马外，就是快餐文化、自以为是、先入为主、一知半解等恶习所致。毛主席说过“没有调查，没有发言权”，对佛经而言，不说调查也不谈有没有看懂，我遇到的很多人甚至都没有读过就妄下断言，实在可惜！
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人们对“佛”的误会太深，除了统治者的指鹿为马外，就是快餐文化、自以为是、先入为主、一知半解等恶习所致。毛主席说过“没有调查，没有发言权”，对佛经而言，不说调查也不谈有没有看懂，我遇到的很多人甚至都没有读过就妄下断言，实在可惜！
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来源：中广新闻网
星岛环球网 www.singtaonet.com
【星岛网讯】今年3月，尼泊尔盛传发现一个佛陀转世的神童，在森林打坐十个月不吃不喝，吸引很多尼泊尔人前往朝拜，后来这名少年突然失踪。现在他又露面，而且说他要继续修行六年普渡众生。
今年3月尼泊尔盛传出现一个佛陀转世少年16岁，叫巴哈杜，整天坐在大树下打坐，不吃不喝，引起成千上万信徒前往朝拜，警方也前往调查以防诈骗，后来巴哈杜突然消失，不知去向。
最近尼泊尔电视报道，巴哈杜在距离首都150公里处出现。他告诉村民说，过去十个月他都在森林游荡修行，他还要修行六年。巴哈杜披了一条围巾盘
腿坐在树下，头发长披肩。有些村民说巴哈杜不像是佛陀转世，但他看起来具有特殊能量，因为他不吃五谷杂粮只吃草药为生。但巴哈杜身份如何、他是否有神童，
尼泊尔警方还要调查。
来源：中广新闻网
星岛环球网 www.singtaonet.com
【星岛网讯】今年3月，尼泊尔盛传发现一个佛陀转世的神童，在森林打坐十个月不吃不喝，吸引很多尼泊尔人前往朝拜，后来这名少年突然失踪。现在他又露面，而且说他要继续修行六年普渡众生。
今年3月尼泊尔盛传出现一个佛陀转世少年16岁，叫巴哈杜，整天坐在大树下打坐，不吃不喝，引起成千上万信徒前往朝拜，警方也前往调查以防诈骗，后来巴哈杜突然消失，不知去向。
最近尼泊尔电视报道，巴哈杜在距离首都150公里处出现。他告诉村民说，过去十个月他都在森林游荡修行，他还要修行六年。巴哈杜披了一条围巾盘
腿坐在树下，头发长披肩。有些村民说巴哈杜不像是佛陀转世，但他看起来具有特殊能量，因为他不吃五谷杂粮只吃草药为生。但巴哈杜身份如何、他是否有神童，
尼泊尔警方还要调查。
就说打坐禅定这些
我8、9年前曾经在这上坚持过很长一段时间，那时候确实是刚学会文殊菩萨心咒，然后想通过禅定增长智慧，应付高考。而且确实有效果，但是之后，就发现越来越懒了。老是三天打鱼两天晒网，到后来隔几个月打坐一次就不错了。要不就心里烦乱再打坐。
谁是坚持每天都打坐的？来传授传授坚持的奥秘，哪怕每天就打坐二十分钟半个小时也行啊。
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我8、9年前曾经在这上坚持过很长一段时间，那时候确实是刚学会文殊菩萨心咒，然后想通过禅定增长智慧，应付高考。而且确实有效果，但是之后，就发现越来越懒了。老是三天打鱼两天晒网，到后来隔几个月打坐一次就不错了。要不就心里烦乱再打坐。
谁是坚持每天都打坐的？来传授传授坚持的奥秘，哪怕每天就打坐二十分钟半个小时也行啊。
佛学网站一枚：
大渡网
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佛教有三个基本的学习和修行的方法，我们称之为“三学”：戒、定、慧。
“戒”就是指各种各样的戒律，修行者通过戒律来自我约束。
佛教认为，人生充满了苦和
烦恼，因为人存在着三种心：贪、嗔、痴。佛教用“三学”来治服这“三心”。
“戒”就是来对治“贪”的。贪一般指生理上面的一些欲求，基本戒律都是限制生理
方面的追求的。比如说“五戒”，不酗酒、不偷盗等等，都限制了生理上面的贪欲。
“定”是用来对治“嗔”的，“定”也就是“禅”。“嗔”就是一种不平衡、嫉
妒。把自己和别人一比较，看到别人在哪些方面比自己强，就不高兴，起嫉妒心。这时候我们就需要“定”，静下心来，不要胡思乱想，不要跟人家攀比。
禅定能让
你的思想专一，从嫉妒心中解脱出来。“慧”就是“智慧”，它是来对治所谓“愚痴心”的。“愚痴”并不是我们通常所说的笨，用佛教的话说，它是一种“无
明”。有“愚痴心”的人，他可能非常聪明，但是聪明反被聪明误。
“愚痴”包含一种执著心，一种颠倒心。什么事情都分得很清楚，你的我的分得很明白，然后就
喜欢争执。我们还可以说，那种认死理、钻牛角尖等等，都叫做“愚痴”。佛教所讲的智慧是用来驱除“分别心”或“执著心”的，驱除偏执，驱除钻牛角尖，让你
明白世界是整体的，任何事情之间都相互紧密联系，不能简单地对立起来看。
在“三学”里，“戒”是基础。而“禅定”是关键，因为前面讲过，禅的修行方法就是
入定了之后，让修行者认识世界、认识社会、认识自我，从而发挥“智慧”。禅于是便成了原始佛教的一种求解脱的主要修行方法。佛教发展成大乘佛教之后，禅依
然是求证佛道的主要方法。大乘佛教讲“六度”，或者说“六波罗蜜”。“六度”中的“禅度”也即“禅波罗蜜”，是一个很重要的部分。
佛教有三个基本的学习和修行的方法，我们称之为“三学”：戒、定、慧。
“戒”就是指各种各样的戒律，修行者通过戒律来自我约束。
佛教认为，人生充满了苦和
烦恼，因为人存在着三种心：贪、嗔、痴。佛教用“三学”来治服这“三心”。
“戒”就是来对治“贪”的。贪一般指生理上面的一些欲求，基本戒律都是限制生理
方面的追求的。比如说“五戒”，不酗酒、不偷盗等等，都限制了生理上面的贪欲。
“定”是用来对治“嗔”的，“定”也就是“禅”。“嗔”就是一种不平衡、嫉
妒。把自己和别人一比较，看到别人在哪些方面比自己强，就不高兴，起嫉妒心。这时候我们就需要“定”，静下心来，不要胡思乱想，不要跟人家攀比。
禅定能让
你的思想专一，从嫉妒心中解脱出来。“慧”就是“智慧”，它是来对治所谓“愚痴心”的。“愚痴”并不是我们通常所说的笨，用佛教的话说，它是一种“无
明”。有“愚痴心”的人，他可能非常聪明，但是聪明反被聪明误。
“愚痴”包含一种执著心，一种颠倒心。什么事情都分得很清楚，你的我的分得很明白，然后就
喜欢争执。我们还可以说，那种认死理、钻牛角尖等等，都叫做“愚痴”。佛教所讲的智慧是用来驱除“分别心”或“执著心”的，驱除偏执，驱除钻牛角尖，让你
明白世界是整体的，任何事情之间都相互紧密联系，不能简单地对立起来看。
在“三学”里，“戒”是基础。而“禅定”是关键，因为前面讲过，禅的修行方法就是
入定了之后，让修行者认识世界、认识社会、认识自我，从而发挥“智慧”。禅于是便成了原始佛教的一种求解脱的主要修行方法。佛教发展成大乘佛教之后，禅依
然是求证佛道的主要方法。大乘佛教讲“六度”，或者说“六波罗蜜”。“六度”中的“禅度”也即“禅波罗蜜”，是一个很重要的部分。